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| : 焚香之于中國文人，是極雅素和高潔的行為，亦是一種儀式感很強的活動。“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”，這是李清照焚香時的情愫；“桂殿焚香酒半醒，露華如水點銀屏”，這是林鴻酒到微醺時的情思；“五風十雨亦為褒，薄夜焚香沾御袍”，這是湯顯祖夜間的思緒；“叩齒晨興秋院靜，焚香冥坐晚窗深”，這是白居易獨坐的閑適…… ? 香已然成為古人寄托情感的載體和生活激情的催化劑，古人對于香講究之極，更體現(xiàn)在香道用具的選擇之上。香爐作為必不可少的香道用具，自古以銅制，陶瓷制品居多，而真正用玉制作香爐的則大約出現(xiàn)在唐宋，明清時達到頂峰，且使用者多為文人雅士，自古君子以玉德比人格，這一點不難理解。焚香時通常在爐中放置點燃或未點燃的香料，其香氣由蓋部的透孔向外散放，繚繞迂回，滿堂清香。 ? 此玉爐通身以和田白玉籽料雕琢而成，造型威儀端莊，用如此之大的和田白玉籽料切割琢磨，玉質(zhì)溫潤似羊脂，通體潔白無結(jié)構(gòu)，無瑕無疵，乃曠世罕見。制器者通過精心構(gòu)思設(shè)計，將細膩瑩潤的大塊和田白玉籽料雕琢成香爐，古樸穹勁，飽滿肥厚，鼓腹圈足，爐身淺浮雕饕餮紋，面色威嚴，惟妙惟肖；爐兩側(cè)雙耳各為一螭龍，雕琢生動有趣；底部三獅足，敦實有力。觀其形，品其味，古樸厚重的造型，深得氣韻，精彩絕倫的玉雕技藝，鬼斧神工，溫和舒適的觸感，純厚的包漿，碩大的器形，獨步當今，絕世無雙！從中國和田玉器皿件雕琢歷史上看，此件玉爐不僅沿襲了歷代的工藝制作風格，并將這種傳統(tǒng)工藝與當代和田玉雕琢技術(shù)融會貫通，將中國的和田玉雕藝術(shù)推向了史無前例的新高度，也將傳統(tǒng)和田玉雕的神韻氣度及審美情趣推向了又一個巔峰，真乃是一件登峰造極的收藏逸品。 : “良玉雖集京師，工妙則推蘇郡”，明代宋應(yīng)星在《天工開物》中曾這樣盛贊過蘇州玉工，蘇州自古便是玉雕之鄉(xiāng)，至全盛時，幾乎比戶可聞沙沙的琢玉之聲。1964年，馬慶華先生就出生在這片鐘靈毓秀的東吳大地，這里深厚的文化底蘊和人文情懷是他玉雕藝術(shù)生長的沃土，也是他源源不斷的靈感來源。 ? 工精者為匠，韻致者為師，馬慶華先生對于中國和田玉器皿件造型的理解、神韻氣度的把握，至今國內(nèi)無人能出其右，而他追求的又是精益求精的治玉態(tài)度，所以每年能完成的作品屈指可數(shù)。自美術(shù)科班畢業(yè)后，馬慶華先生就職于蘇州玉雕廠從事玉雕的學習與創(chuàng)研，青中年時期以仿古見長，從業(yè)三十多年來專注于中國古制大型和田玉器皿件制作，馬慶華對藝術(shù)刻苦鉆研、孜孜不倦的追求，造就了他在和田玉器皿件雕刻上的至高成就，馬慶華也是中國玉器鑒賞界泰斗——原北京故宮博物院副院長楊伯達先生首肯的玉雕大師。 ? 馬慶華在全面繼承古人精湛玉雕工藝的同時，融匯了當代人全新的人文精神和藝術(shù)追求，他所創(chuàng)作的玉雕作品選材均來自于新疆和田玉白玉籽料，用料考究、工藝精湛、立意高遠、氣韻傳神，似有古人遺風，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代玉雕工藝的完美結(jié)合，代表著中國傳統(tǒng)玉雕工藝的最高水準及審美意趣，當代玉雕界素有的“北柳南馬”之稱，“馬”指的便是馬慶華先生。可以說馬慶華先生集傳統(tǒng)玉雕之大成，并引領(lǐng)著當代和田玉器皿件審美收藏的絕對新高度。 |
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