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器座之用，能使其襯托的藝術(shù)品在蕓蕓作品中脫穎而出，看來超塵脫俗、與眾不同，亦可彰顯藏家對(duì)之青眼有加、珍若拱璧。

古人生活雅致，講究“器物不落桌”，凡陳列玩賞之物，必配有底座，不能直接落于桌案之上。

清 白玉雙耳小壺

臺(tái)北故宮博物院藏

物主根據(jù)器物造型，設(shè)計(jì)出用途與之相配的底座，請(qǐng)工匠制作。器座以紫檀、黃花梨、紅木居多。當(dāng)然也有用銅，石頭等其它材料制作的。
配底座很難，難在設(shè)計(jì)，難在工匠的技藝能把物主的設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)出來，還要與底座上的器物融為一體。

清中期 癭木面紫檀半桌式底座

但是在二十世紀(jì)之前，西方的收藏家和博物館大多推崇中國器物簡單、直接、線條明快的美學(xué)，故而將這些備受誤解的座子束之高閣，甚或棄如敝履，將座子上的中國陶瓷、玉器、青銅器和其他古玩直接放在幾架上，再收于陳列柜內(nèi)。

法國楓丹白露宮的中國珍寶

當(dāng)然，也有一部分原因是由于流傳過程中的散佚與丟失，導(dǎo)致很多精美的收藏品孤獨(dú)傳世，器座也由此從器物的附屬身份脫離出來，加之其或簡或繁的造型，鬼斧神工的雕刻，器座已經(jīng)發(fā)展成為了一個(gè)單獨(dú)的收藏門類。

清乾隆 雞翅木鏤雕花卉如意紋底座

清乾隆 紫檀如意形底座

清 紫檀天圓地方底座

清 紫檀三角如意紋底座

隨著時(shí)間的推移，西方的學(xué)者、藏家已意識(shí)到，這些器座即便不是藝術(shù)品的組成部份，但傳統(tǒng)以來卻是呈現(xiàn)中國藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。

清乾隆 水晶方壺

器座的形態(tài)千變?nèi)f化，有些座子僅僅是美學(xué)上的襯托，讓承載其上的器物更加凸顯；有些座子則具有實(shí)際的用途，它們可以發(fā)揮支撐的作用，使其展示的物品更方便于使用。

有一類飾長串活環(huán)的玉瓶常配以高身座子，其座頂設(shè)一小鉤懸掛活環(huán)，充份展現(xiàn)了妙至毫巔的雕工。

清 白玉痕都斯坦式佛教人物圖提梁蓋壺

無論方圓，小巧精致的文房插屏皆須用座子來支撐和定位；玉插屏多配掐絲琺瑯座，而瓷插屏則常襯以木座。

清乾隆 紫檀雕壽面紋插屏底座

有些時(shí)候，清代藏家也會(huì)巧用精雕細(xì)琢的立式木座來配襯古玉璧，將之當(dāng)作插屏使用，可見藝術(shù)珍藏有時(shí)候也要借助座子，方能以最佳面貌示人。

清 群獸鏡臺(tái)

臺(tái)北故宮博物院藏

中國文人及風(fēng)雅之士素喜搜集靈石，并置于清幽的書齋內(nèi)細(xì)心賞玩，而各類藏品之中，此類供石或許最須仰仗座子以作支撐。

清代 英石文房賞石

清代 太湖石文房賞石

供石與座子若配置得宜，一塊看似平平無奇的頑石即搖身一變，化作一件讓人浮想聯(lián)翩的藝術(shù)品。

就該等作品而言，座子儼然已成為藝術(shù)品不可分割的一部份，而收藏者將供石與座子巧為搭配的靈心妙思亦一目了然。

清 十八世紀(jì) 靈璧賞石

美國大都會(huì)藝術(shù)博物館

座子所用的木材，大致與明代、明式上乘家具的用料相同，即黃花梨、紫檀、紅木。至于家具較為罕用的龍眼木和黃楊木，在座子當(dāng)中卻頗為常見。

清康熙 青釉云紋馬蹄尊

清 珊瑚紅地粉彩花卉紋碗

清雍正 仿官釉靈芝形筆舔

大多數(shù)座子出于專門的作坊，但也有一部份是上乘家具作坊的制品，這也解釋了為何有些座子的風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的家具如出一轍。

家具與器座的交流是雙向的，即家具固然影響了座子的風(fēng)格，但相反亦然。

清 紫檀雕花卉大底座

清早期 紫檀葵式底座

清 紫檀蓮瓣紋六方底座

許多座子光素?zé)o紋，純以天然的形狀、紋理、色澤和細(xì)膩的拋光取勝。就造型而言，它們或以中國幾案為形，如香幾、供幾、畫案等，或形似畫卷、波濤 或虬根。

清 紫檀靈芝紋底座

清乾隆 紫檀雕二甲傳臚底座

清早期 黃花梨束腰倭角底座

清 黃楊根雕隨形底座

尚有數(shù)例飾淺雕圖案 ，有的座面鑲嵌云石或癭木。但大多數(shù)有雕飾的木座皆做工細(xì)膩，通體鏤雕各式花卉或抽象圖案。

清乾隆 紫檀嵌銀絲底座

器座如此，原本安放在其上的那尊香爐、或是青銅、或是玉器，不知道有多漂亮，引人無限的遐思……

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